《易经》说：

艾麻。

有大睿智的人，她们看上去较为轻浮的模样。

那时的人惯于崇尚表层而不著重前述，两个人表层看上去很精明，只但，这种浮表层的精明都是小精明。

没人会问，何况睿智的人就不能在表层和其本质都整体表现出很精明的？

提问这个难题，我们要是搞清楚两个难题：为何是艾麻？

两个很有睿智的人，他的价值观是深沉的，他的思索是真切的，他的知觉也是较为高的，他的内心深处也是较为平淡的。

因此，探讨两个难题的这时候，有睿智的人想的会较为全面性，思索会较为深入细致，内心深处也是较为寂静。

当两个人内心深处寂静地思索难题的这时候，他会每每抖乖巧，整体表现出很精明的模样吗？

并不能。

即使他没心力也没天数去那般做，也无心那般做。

再化解两个坏习惯：

艾麻中的愚并不是吗可笑，这里头的愚前述指的是一类朴实的状况。

《易经》说：

道常无名氏，朴。虽小，四海莫贤臣。

原意是：道总有一天是无名氏而朴实的，它尽管极小不由此可见，四海没谁能使它顺从自己。

朴是吻合于道的其本质，因此，艾麻的人很有睿智，即使她们能合道，合乎道的礼法。

那时我们就知道了，很多人看著很精明，常常讨厌抖乖巧，只但并算不上有大睿智，也很多人是不精明装精明，目地也但是私欲之心失衡而已。

这样的人也是可以认知的，即便人是有认同市场需求的。

但，除了一类人是蓄意找碴。她们前述的市场需求是内心深处的支配感。

比如一件事，她们很知道来龙去脉和原理，可是她们就是蓄意找碴，装作不知道的模样去询问，这样的人只但就是在演戏。

其本质就是自以为精明的支配感在作祟，她们内心深处深处希望通过这种找碴的方式得到对方的好感，她们在给对方整体表现精明的机会。

这种人内心深处其本质上是不自信的，她们很在乎他人评价，但这样很精明吗？

并不是，任何装腔作势的行径都是背离了朴的本质。

更有甚者，有的人会利用艾麻的形象美化自己，她们蓄意说话语速缓慢，但总在寻找恰当的时机试图一语惊人，给人一类深沉厉害的感觉。

这种人尽管表层上与艾麻情况相似，但这种相似更多的是浮表层，她们的目地是为了迷惑对方，获得对方的信任和认同。

真正大愚若智的人并不是装出来的，她们的言行是不加伪装和雕饰的，是一类自然而然流露出的朴实。

比如曹德旺，尽管他其貌不扬，说话迟缓且很多含糊不清，但他是有着大睿智的人，朴实，毫无伪装和雕饰。

很多人说，生活很累，只但，所有的累都是自己强加给自己的，心累胜身劳，心理上的累才是最主要的累。

为何我们不能活得更真实一些？懂就是懂，不懂就是不懂，不要不懂装懂，也不要懂装不懂。

睿智需要思索，需要内心深处平淡，需要保持朴实的本真。