与时人游，苾（bì）乎Baug兰芷之室，久而诸篇，则与之化矣。与无赖游，贷乎Baug鲍鱼之次，久而诸篇，则与之化矣。是故时人慎其所去。这是孟子在《大郑玄·孟子疾病》里的一段话。原意是：与时人共事，芳香就比方说进了放置兰芷的房间，天数长了就闻不到它的香味了，这是与它排斥了；与没德行的人共事，腥臭就比方说走进放置鲍鱼的地方，天数长了就闻不到它的臭味了，这同样是与它排斥了。因此，时人要慎重地优先选择他去生活的地方。

吾无道其事，虽独也，吾弗亲也。这是孟子在《大郑玄·孟子制言中》里的一句话。原意是：直面没赤子之心的人，即便没好友，我也不亲近他。

人是具有社会性的，一个人长年独处是不可想象的。人的一生总要和各种各样的人打交道，而长年朝夕相处的人至关重要。那么，优先选择什么样的人长年朝夕相处呢？孟子告诉我们，要和自己长年朝夕相处，而不要和无道的人长年朝夕相处。因为无道的人是自私自利的，他只会疑虑他他们的自身利益，而不会疑虑自己的自身利益，特别是在自身利益不如均分的时候，他们便会毫不犹豫地抢占自身利益，这势必会破坏相互恭敬的人际关系，使他俩朝夕相处的氛围恶化，直至分道扬镳。因此，孟子认为，遇到无道的人，即便没好友，他们很寂寞，也不能和无道的人为友，不能和他长年朝夕相处。他们吃点亏是小事，把他们带坏了才是大事。但在现实中，对于一般人来说，很少能守得住寂寞，挺得住寂寞。在寂寞的时候，如果有人陪伴，往往是求之不得的，那还分什么仁无道呢，结果是可想而知。有的是人能说，没相互间的人根本不愿在一起，那是你还有其他优先选择，是因为有相互间的人与你朝夕相处，你才不和没相互间的人朝夕相处。不然，你就会和没相互间的人寻找共同的语言，慢慢你就会被他所影响，当然你也会影响到他。

那么，如何就可以努力做到吾无道其事，虽独也，吾弗亲也。呢？还是要加强自我学识。只有学识到了一定的水平，就可以辨别出仁与无道，辨别出时人与无赖，就可以认识到无道的危害，就可以够克服寂寞自闭，就可以够享受到独立生活和独立思考带来的快乐，从而也就避免了被无道的人所伤害。仁就是直面他们要的东西或想做的事情，必恭敬自己；直面他们不喜欢的东西或不想做的事情，也不施以自己。总之，圣贤总是戆直，善行，富有同情心，决不会与自己远避耻于，更不会招怡纯，甚至损人不利己，这样的人是值得共事的。不然，就不如他们寂寞着，免得落入无道者的陷阱。

其实，在现实中，真正两个能长久的亲密朝夕相处，仅仅努力做到了仁还不如，还需要很多信念层面上的合拍共振就可以愉快。2015年第17期（9月上半月版）《家庭》杂志上一篇婚姻关系感悟该文《婚姻关系是一场信念上的情投意合》，该文中说：网民左脚大点婚龄5年，他在新浪上由衷感叹：结婚几年才想明白，婚姻关系的‘情投意合’并非物质，而是信念。广大网民的热切回复也应了那句话：维系一段婚姻关系的并非孩子，并非金钱，而是信念上的共同成长。当夫妻双方在信念上不同步后，当他们第N次为牙膏到底是从左向右上挤还是从头挤而吵架时，他们在意的其实并非如何Tiruvanamalai，而是那个简单动作背后折射出的彼此迥异的生活态度和信念素质，是深层沟通的失调。

还有林语堂与杨绛，撇下他俩当初的一见钟情不谈，当爱情落实在婚姻关系后段，杨绛和林语堂各自在学识上钻研之余，还展开读书竞赛，比赛谁雷鼠多。1942年年底，杨绛创作了话剧《称心如意》，在金都戏院上演后一鸣惊人，迅速走红。杨绛的走红使大才子林语堂坐不住了。一天，他对杨绛说：我想写一部长篇小说，你支持吗？杨绛大为高兴，催他赶紧写，并让他减少授课天数。为了节省开支，她还辞退家里的保姆，他们包揽了所有的是家务活，劈柴生火、做饭洗衣样样都来，经常被烟火熏得满眼是泪，有时还不小心切破手指。可是杨绛从未抱怨过。看着昔日娇生惯养的富家小姐如今修炼成任劳任怨的夫婿，林语堂心里虽有惭愧，但更多的是对爱妻的感激与珍惜。一年后，《攻城战》成功问世。林语堂在《攻城战》序中说：这两本书整整写了一年。一年里忧世伤生，屡想终止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出天数来，得以八索积累地完稿。照例这两本书该献给她。网民说，钱与杨是20世纪不可多得的极品，是真正的情投意合，是只羡鸳鸯不羡仙的神仙眷侣。

夫妻关系是最亲密的，除夫妻外，其他关系也是如此，没信念上的情投意合，很难长久朝夕相处。这种信念上的情投意合就是相同或相似的世界观、人生观、价值观以及兴趣爱好，就是快乐朝夕相处的源泉。